INITIATION A LA GUERRE INTERIEURE

2007-11-27T13:41:00.000+01:00

LA GUERRE INTERIEURE (La sécurité n'existe pas), un manuel de combat

1- La guerre

2-L’ennemi

3-La fuite

4-La forteresse intérieure

LA GUERRE

1-L’arme, le regard pénétrant .

2-La séparation et le besoin d’appartenir

3-La sécurité n’existe pas.

4-Je suis perdu.

5-Je ne sais pas.

COMPORTEMENTS TACTIQUES

1- Ne pas se prendre en pitié (ne pas être sentime...

2- Ne pas se prendre au sérieux.

3- Agir par passion (par amour) jamais par peur.

4- Explorer les désirs secrets et les motivations ...

5- S’accepter à 100%

6- Surfer l’émotion.

7- Refuser les compromis.

8- Cesser de se défendre

9- Lire les signes.

10- Se placer au centre des émotions négatives.

11- Le complexe d'infériorité

LA QUETE INTERIEURE

2- L’intérieur et l'extérieur

3- La drogue

4- Le temps ( le champ de bataille )

5- Notion d'espace personnel. (Création fortuite d...

6- Désamorçage du karma

7- La mort

CONCLUSION

LA GUERRE INTERIEURE (La sécurité n'existe pas), un manuel de combat

2007-11-26T10:50:00.001+01:00

« La guerre est la projection spectaculaire et sanglante de notre vie quotidienne. Elle n’est que l’expression de notre état intérieur, un élargissement de nos actions habituelles. »

KRISHNAMURTI, La première et la dernière liberté

Je suis le monde, le monde c’est moi.

L’objectif de cet ouvrage n’est pas d’aider le lecteur à s’adapter à la société moderne bâtie sur le profit, la violence et la compétition. Au contraire, son intention est de le transformer en marginal de la pensée, en révolutionnaire du mental, en véritable aventurier, de la race de ceux qui pensent que vivre ne se limite pas à fuir la peur et à rechercher la sécurité à tout prix. Pourquoi une initiation à la guerre intérieure ? Parce que nous sommes en état de guerre permanente, que celle-ci domine le monde, les coeurs et les esprits, parce que la violence qui nous habite et celle qui règne sur terre ne sont qu’une.
Notre chaos intérieur engendre le chaos mondial. Est-il sérieux de penser que la paix puisse régner sur une planète occupée par des milliards d’êtres humains, en conflit permanent avec eux-mêmes ? Cette croyance en la paix, alors que nous nous déchirons sans cesse intérieurement, n’est-elle pas hypocrite et absurde ?

Nous la poursuivons pourtant cette paix du cœur, cette sérénité de l’esprit ! nous la désirons de toutes nos forces. Résultat, dès que c’est possible, après que les combats nous aient ravagés, particulièrement lors de notre adolescence, nous nous contentons d’une fausse paix, d’une guerre larvée, en nous donnant les meilleures raisons du monde. Qu’y gagnons nous ? Un conflit moins spectaculaire mais approfondi, généralisé, dormant mais prêt à brûler à la moindre occasion.
Parfois nous nous sommes battus plus longtemps que les autres, avec courage et passion. Nous avons forgé des alliances avec des spécialistes, philosophes, psychanalystes, prêtres, gourous, scientifiques. Pour aboutir au compromis. Ce n’est pas la paix, la crainte, la douleur, la frustration traversent nos défenses régulièrement. Elles nous atteignent, même derrière les murs épais de notre forteresse intérieure. Mais nous baissons les bras. Mieux vaut une paix bancale, pensons-nous, que pas de paix du tout.

La guerre est âpre, difficile. La peur, la jalousie, le désir exigeant, la frustration, l’isolement, nos nombreux complexes sont des adversaires puissants, qui semblent impossibles à abattre. Nous perdons la guerre à chaque instant. Combattants démoralisés, nous cherchons à nous accommoder de ces ennemis installés en maîtres au cœur de nos êtres. Nous nous réfugions dans le travail, l’ambition, la recherche permanente du plaisir, les croyances, les illusions, le sexe, l’alcool, les antidépresseurs et toutes les autres drogues. Nous sommes prisonniers, incarcérés dans la forteresse que nous avons bâtie pour nous protéger. Le combat qui fait rage interdit tout élargissement, tout épanouissement, tout vrai bonheur.

L’objet de ce manuel est la victoire : gagner la guerre intérieure, c’est-à-dire établir la paix au plus profond de nous, sans doute le seul moyen pour qu’elle règne enfin sur le monde.

1- La guerre

2007-11-26T10:48:00.000+01:00

« La guerre est une affaire d’une importance vitale (...) la province de la vie et de la mort. La voie qui mène à la survie ou à l’anéantissement. Il est indispensable de l’étudier à fond. »

SUN TZU, l’art de la guerre.

C’est la guerre. A chaque instant, partout dans le monde, massacres, viols, tortures se perpétuent. Moins spectaculaire, aussi impitoyable, la guerre ravage nos émotions et nos pensées. Nous luttons sans cesse contre nous mêmes : les différents fragments qui nous constituent, jamais d’accord entre eux (le désir et la raison, les rêves d’enfance et la recherche de la sécurité, l’égoïsme et l’amour, les conditionnements sociaux et la violence des instincts, le courage et la peur, la mémoire et ses souvenirs doux comme des caresses, ou honteux et culpabilisants…) s’affrontent au cœur de nos êtres, dans les corridors tortueux et secrets de nos esprits. Même notre sommeil, souvent, ne connaît pas de trêve, les mêmes luttes reprenant au cours de nos rêves.
Si nous sommes des êtres très complexes, les mécanismes de nos esprits sont plutôt simples : n’est-il pas vrai par exemple, qu’une des causes majeures des combats qui nous détruisent est l'écart immense qui se creuse, en chacun d’entre nous, entre ce que nous sommes et ce que nous voudrions être ? Entre l’image que nous entretenons de nous et la réalité de nos êtres ?
Comme nous ne nous acceptons pas tels que nous sommes, foncièrement égoïstes, craintifs, déséquilibrés, sensuels et culpabilisés, autoritaires et intolérants envers nous-mêmes, nous cherchons à nous modifier par la force, afin de ressembler à des modèles artificiels soi-disant parfaits.
Nous nous piégeons avec l’orgueil, le devoir, la honte, la morale. Tiraillé, tourmenté, fragmenté, le moi dominant, le Je par lequel nous nous définissons, celui qui se charge de juger, de permettre ou d’interdire, ne connaît pas la paix.

Le policier, le militaire, le juge, l’inquisiteur, le tortionnaire, sont des personnages de notre théâtre intérieur. La représentation est sanglante. Le dictateur (le moi dominant) existe avant tout en nous. Celui qui s’appelle je, moi, ego, prétend commander, il réclame soumission et obéissance. Il écrase les rebellions par la discipline, la répression (on se punit soi-même), la force de caractère, la conformité, l’alcool, les antidépresseurs….

En bref, nous perdons la guerre intérieure, puisque tant que nous guerroyons nous perdons, la paix étant l’unique victoire. Nous perdons parce que notre stratégie est inexistante, faible ou inadaptée : tout acte de répression ou de conformité, de violence et de conflit envers soi-même, est une défaite de plus. Le combat, pour avoir une chance de succès, doit être mené par l’intelligence. Il doit être subtil, lumineux, non-violent. Ce n’est pas une bagarre de rue, ni une bataille rangée entre deux armées. Dans cette guerre, qui dure depuis des milliers d’années, c’est la survie de la race humaine qui se joue. Ou nous gagnons, ou nous nous détruisons. Peut-être au passage détruirons nous la vie sur la planète. Notre rôle de virus est devenu évident.

2-L’ennemi

2007-11-26T10:46:00.000+01:00

« L’ennemi, lorsqu’on le frappe à la tête, c’est sa queue qui attaque. Lorsqu’on le frappe à la queue c’est sa tête qui attaque. Lorsqu’il est frappé en son centre, il attaque à la fois de la tête et de la queue. »

SUN TZU L’art de la guerre

Toute cette confusion est causée par l’ennemi, un ennemi vicieux, subtil, sournois et tout-puissant. Il n’est pas d’une autre couleur, il n’appartient pas à une autre race ou à un autre peuple, il ne sert pas un autre dieu ou une autre idéologie, il ne parle pas une autre langue. L’ennemi est unique, intérieur, il s’appelle la peur. La peur qui nous éloigne de la nature, des autres et de nous-mêmes. La peur qui est la séparation, la mère de l’isolement et de la souffrance.

L’ennemi se nourrit d’espaces, de séparations. Il se glisse entre moi et les autres, entre le pulsionnel et la raison, entre le désir et la morale, entre les mensonges et la vérité. Il est présent entre les frustrations d’hier et les espoirs de demain. Il se faufile entre ce que je suis et ce que je voudrais être, entre la réalité de ma vie et ce que je voudrais qu’on pense de moi. Ses troupes, ses hordes de démons terrifiants, se nomment jalousie, anxiété, frustration, haine, brutalité, insatisfaction, douleur.

Depuis la nuit des temps ses armées nous déciment, nous pillent, nous torturent, nous assiègent. Elles nous acculent dans nos derniers retranchements, elles nous affament à l’intérieur de la forteresse intérieure dans laquelle nous nous sommes réfugiés, dont les murailles sont faites de dureté, d’égoïsme et d’indifférence. Parfois, chez les plus vulnérables, les murs de la forteresse s’effondrent d’un coup, l’ennemi s’engouffre par les brèches, le petit moi autruche implose. C’est la crise, la dépression, le suicide, la folie. Chez ceux qui se sont bâtis des murs plus épais, quand le combat tourne mal c’est le durcissement désespéré, l’égoïsme sec, l’indifférence à l’amour. Le cœur figé, ils donnent naissance à nos monstres qui sont aussi nos miroirs : tyrans, criminels de guerre, tortionnaires, assassins.

Dans tout conflit, la connaissance de l’ennemi est essentielle. Il faut connaître ses forces, ses structures, ses habitudes. De quelle substance est-il fait ? De quoi se nourrit-il ? Comment se déploie-t-il, comment agit-il ? Au plus nous le connaîtrons, au mieux nous déjouerons ses pièges et organiserons efficacement notre offensive. Observer intimement la peur, ses agissements quotidiens, ses pouvoirs cachés, sa capacité d’influer sur nos destinées par les décisions qu’elle nous fait prendre, les terribles dégâts qu’elle cause, c’est apprendre à se connaître soi.
Nous nous attardons trop à nous demander pourquoi nous avons peur, et à vouloir nous débarrasser à tout prix de ce fléau. Ce n’est pas tant l’origine de la peur que nous devrions chercher à éclairer, si profondément enfouie dans notre mémoire génétique, que sa substance, c’est-à-dire ce qu’il y a d’essentiel dans une chose. Interrogeons-nous sur sa nature tangible : de quoi est-elle faite ? qu’y a-t-il au delà du mot peur, des gorges serrées, des transpirations soudaines, des coups de poignards dans le ventre, des cœurs battants, des intestins en débâcle, des angoisses étouffantes ? Et au-delà des symptômes, quel est son cœur, son noyau, sur quoi se repose-t-elle, de quoi se nourrit-elle, quels liens entretient-elle avec la mémoire, la recherche du plaisir, l’attachement, la possessivité, la souffrance, la mort? Pourquoi refuser de regarder l’ennemi en face, afin de le percevoir dans toute sa complexité ? Pourquoi ne regarder que la surface et détourner très vite les yeux, comme si c’était la chose la plus horrible à voir ?

L’ennemi est donc si puissant? Oui, assurément. Ce n’est pas pour rien qu’il nous a tous vaincu, mis à part quelques très rares exceptions. Alors, nous fuyons.

3-La fuite

2007-11-26T10:44:00.000+01:00

Fuir la peur est le mécanisme fondamental de la défaite, responsable de tous les compromis (et de toutes les compromissions).

Peut-être nous croyons-nous courageux? Nous pensons tenir les rênes de la destinée entre nos mains, être modernes, intelligents, responsables, prêts à faire face ! Alors pourquoi fuyons-nous ? Car nous fuyons continuellement, souvent machinalement, sans plus le réaliser tant nous sommes habitués à courir et à nous cacher, poursuivis que nous sommes par l’ennemi. Il faudrait s’arrêter, l’observer, mais dès l’enfance nous avons appris à fuir. Refuser la peur, s’en séparer, chercher à la vaincre, à la soumettre, à la maîtriser, à être plus fort qu’elle, c’est la fuir. Ne pas admettre que nous avons peur, qu’elle fait partie de nous, c’est encore la fuir. Nous ignorons pourtant tout d’elle, de l’angoisse, de l’anxiété qui nous saisit parfois sans raison apparente. Nous savons seulement que nous ne la supportons pas, au contraire du plaisir que nous accueillons avec reconnaissance. En conséquence nous nous mentons, nous recherchons la sécurité dans toutes nos activités et nous fuyons tout ce que nous n’aimons pas :

Nous fuyons le présent : comment accepter notre médiocrité, nos quotidiens sans gloire, nos existences bureaucratiquement fragmentées par les horaires de travail, les transports, les quelques semaines de vacances par an, la pénible soumission à la sécurité, à l’argent ? confrontés à la grisaille quotidienne nous fuyons vers le passé (les beaux souvenirs) ou vers le futur (les beaux rêves). L’instant présent, la seule réalité, nous file entre les doigts. Nous savons que le passé est mort, que l’avenir n’existe pas encore, mais nous ne sommes jamais ici et maintenant, sauf dans les cas où nos sens sont sollicités par un plaisir ou une douleur extrême. Le plus souvent nous préférons nous tourner vers le passé, nous adorons nous rejouer mille fois les mêmes scènes, ou vers un avenir imaginaire né de nos mémoires et de nos espérances.
Nous fuyons notre moi réel : il semble impossible de nous accepter tels que nous sommes. Plutôt fermer les yeux sur nos marécages intérieurs, nos mesquineries, ce qui nous déplaît ou nous culpabilise. Bien sûr, il n’est pas facile d’accepter tel quel notre destinée, surtout qu’elle correspond rarement à ce dont nous avions rêvé enfant.
Bien que cela s’oppose à nos habitudes, il est pourtant essentiel de regarder au-delà de l’image que nous avons de nous-même, cette image déformée qui nous excuse, qui nous rehausse, qui nous justifie, en vérité si éloignée de la réalité. C’est cela se connaître soi-même, cesser de se raconter des histoires, ne rien se dissimuler : à quoi cela sert-il sinon à nous empoisonner l’existence ?

Nous fuyons la souffrance par tous les moyens : c’est normal à moins d’être masochiste. N’est-elle pas un fardeau, une diminution ? La peur existerait-elle sans la souffrance ? L’orient cherche à la nier : ce serait une illusion. L’ occident a pris plaisir à l’idolâtrer, à l’associer au sacrifice. L’idolâtrer ou la nier, c’est la fuir. Le problème est que nous ne savons pas quoi faire d’elle, car elle est terriblement insupportable. Elle nous effraie, détruit nos raisonnements, nous pousse à des aberrations de la pensée : par exemple, j’ai souffert à cause d’une passion amoureuse et maintenant je ne veux plus aimer. J’ai peur de l’amour car je suis persuadé qu’il fait souffrir. La douleur m’aveugle. Je ne réalise pas que c’est l’attachement, le besoin de sécurité, la peur d’être seul qui sont la cause de ma souffrance, et non l’amour. C’est que la douleur et la peur nous contractent, réduisent l’intelligence. Nous fuyons ce qui nous blesse. Nous n’aimons plus. Nous nous méfions. Nous nous desséchons. Nous souffrons encore plus. Plus nous fuyons, plus nous souffrons. Plus nous souffrons, plus nous fuyons. On pourrait en faire une chanson. La souffrance nous fait perdre la guerre.

En résumé, nous fuyons à peu prés tout, excepté ce qui nous sécurise. Nous fuyons l’ennui, le chagrin, l’isolement, le présent, la réalité de ce que nous sommes, la souffrance, la peur sous toutes ses formes. Où cela nous mène-t-il ? La fuite n’aboutit qu’à un seul endroit : le refuge, la forteresse intérieure.

4-La forteresse intérieure

2007-11-26T10:42:00.000+01:00

« Car il est des situations où l’homme le moins cruel est si détaché des autres, qu’il verrait périr le genre humain sans un battement de cœur. »

FLAUBERT L’éducation sentimentale.

Rusés et astucieux comme nous le sommes, nous avons compris qu’on ne peut pas courir tout le temps et que de la même façon que nous nous protégeons du froid, du vent et des intempéries, nous pouvions nous bâtir un abri, une sorte de forteresse intérieure. Depuis, nous observons le monde derrière nos fortifications et nos étroites meurtrières. Nous nous cachons de l’ennemi qui rôde et nous assiège. Nous le maintenons à distance, comme nous pouvons. Évidemment, sortir est dangereux. Timidement, en de rares occasions, nous mettons le nez dehors. C’est plus facile si l’on est jeune. En vieillissant nous ne prenons plus de risques du tout.

La forteresse se construit sur le contrôle des émotions, afin d’être le plus invulnérable possible à tout ce qui provoque la peur et la douleur. On comprend bien que dans ces conditions, l’indifférence qui amplifie l’égoïsme et affermit les fortifications, est le meilleur système de défense, celui que tout le monde choisit (nous pouvons tous voir à la télé, des gosses crever de faim, sans que cela ne nous empêche une seconde de mâcher notre nourriture).

Cela ne va pas sans poser quelques problèmes : par exemple comment aimer, sans se risquer hors des murs ? On veut faire entrer l’amour et l’amitié à l’intérieur, les emprisonner avec soi. C’est ainsi que nous les enchainons par l’attachement, la jalousie, la possession, les serments..., tout ce qui pourra nous sécuriser. Bien entendu, soumis à un tel traitement, l’amitié s’étiole et l’amour se fane. Il faudrait y songer quand nous tombons amoureux, quand nous fondons une famille. Ajoutons à cela les épaisses murailles de nos croyances, de nos systèmes de pensée, de nos conditionnements : ce sont les refuges de l’esprit, de l’intellect qui s’y durcit, s’y dessèche. Dans ce contexte, la communication n’est qu’une douce illusion. Comment communiquerait-on planqués derrière nos murs, les yeux clos, les oreilles bouchées, le cœur fermé ?

Ça n’empêche, nos forteresses sont étonnamment fragiles. Nous le savons. Un événement douloureux (la disparition d’un parent, d’un ami) peut les anéantir en un instant, même si la mort de centaines de milliers de crève-la faim à l’autre bout du monde nous laisse indifférents. Ceux qui confrontés aux pires tragédies personnelles restent froids, sont des infirmes gravement blessés au combat. Ce n’est pas que leur forteresse soit indestructible, c’est que leur cœur, gazés dans les tranchées du désir, de la douleur ou de l’amour, définitivement vaincu par l’ennemi, est mort. Ceux-là sont capables de tout.

Pour les plus sensibles rien ne fonctionne. La peur reste trop puissante, malgré les remparts de conditionnements anesthésiants contenant les émotions. Elle reste insupportablement douloureuse. Il leur reste la solution du suicide (si possible aux barbituriques : la défaite la plus totale), ou encore la drogue, l’ultime forteresse. Héroïne, cocaïne, antidépresseurs, alcool, ne laissent plus rien passer. Huit à douze heures de télé par jour, ou de jeux vidéo, ont le même effet. Avec la drogue, la forteresse devient la raison de vivre. Il faut colmater les brèches, parfaire les murs, la rendre douillette, l’aménager en cocon. Le dehors ne blesse plus (existe-t-il encore ?) à condition d’alimenter le système de défense : boire, sniffer, se shooter, mater la télé, avaler pilules et comprimés. La drogue au sens où on l’entend généralement, n’est qu’un refuge parmi d’autres. Le corps y laisse quelques plumes, tout se paie. Quand on y regarde de plus prêt, on s’aperçoit que nos esprits transforment tout en drogue : le sexe , le plaisir, la télé, le jeu, l’ambition, le travail, les idéaux, la compétition, la religion...

Le plus amusant (le sens de l’humour consiste avant tout à savoir se moquer de soi-même) est que nous faisons tout ça pour rien. La forteresse est en effet inefficace et la peur s’infiltre toujours. C’est même pire, la forteresse renforce la puissance de l’Ennemi.

La vie d’assiégé n’est pas ce qui se fait de mieux, même si nous nous en contentons. Toujours prétendre, faire semblant, obéir, se cacher, se restreindre, se conformer, se soumettre ! Prenons-en conscience. Observons comment nous nous défendons constamment. Quand nous en aurons assez d’être enfermés, quand nous nous serons suffisamment cognés la tête (cette migraine affreuse qui abrutit le monde) nous serons prêts à envisager le stade suivant, le début de la guerre offensive, la destruction de la forteresse.

1-L’arme, le regard pénétrant .

2007-11-26T10:33:00.000+01:00

Essayez. Observez les pensées obsédantes, les désirs inavoués, secrets, les mouvements égoïstes, méchants, les monstres menaçants que nous laissons flotter loin, très loin, à la périphérie de nos esprits .... Ramenez-les en face de vous, mesurez-en les contours, palpez-en la substance, n’apposez pas de barrière entre ça et vous. N’intervenez pas, illuminez, brûlez.

Pour gagner la guerre intérieure, pas d’autre solution que de détruire cette forteresse patiemment bâtie et consolidée pierre par pierre, durant de nombreuses années. Ses murailles de décisions, de jugements, de définitions, d’attitudes et de comportements paranoïaques, de routines stériles, d’égoïsme et d’indifférence, le tout lié du ciment des expériences douloureuses, ne vont pas tomber toutes seules. Le temps ne fait au contraire que les consolider, et si elles laissent quand même passer la peur (bien que bâties dans le seul but de l’empêcher d’entrer), elles ne laissent filtrer rien d’autre. L’amour, l’aventure, la beauté du cœur, la joie de vivre restent à la porte.
Pour en abattre les murs, nous avons besoin d’une arme aiguisée, subtile et efficace. Cette arme existe, Krishnamurti l’appelait le regard pénétrant, décrivant par là une façon particulière de se servir de l’œil intérieur. Son emploi est on ne peut plus simple, et pourtant très compliqué, car cela nécessite d’aller à l’encontre de nos conditionnements les plus fondamentaux.
Il s’agit d’examiner l’intérieur de soi, d’une façon bien particulière. Perçant, acéré, le regard doit éclairer, projeter de la lumière, illuminer les ténèbres de l’esprit. On doit pénétrer la pensée et son contenu avec les yeux du dedans. Cette façon d’observer, qui est l’opposé de la fuite, est synonyme d’attention totale. Employé ainsi, l’œil intérieur devenu actif pénètre et transforme ce qu’il voit.

Comment s’y prendre ?
Pour transformer l’œil intérieur en regard pénétrant, il est indispensable de comprendre qu’au moment où nous observons nos pensées, cinq mouvements de l’esprit sont à éviter absolument, sinon le regard ne pénètre rien du tout. Ces mouvements ne sont pas faciles à éviter, car ce sont des mécanismes mentaux que nous employons constamment par habitude, dès qu’un problème se pose. C’est bien la preuve qu’ils sont inopérants, qu’il nous font tourner en rond sans jamais rien résoudre.
Le regard pénétrant c’est l’observation sans explication, sans justification, sans comparaison, sans jugement, sans modification de ce qui est perçu.
Dans le cadre de la guerre intérieure ces cinq opérations intellectuelles mènent inévitablement à la défaite ou au compromis, alors que s’il s’en débarrasse, le regard intérieur devient un rayon laser capable d’éclairer et de brûler les recoins les plus inaccessibles du cerveau.

L’explication :
Expliquer le feu atténue-t-il la douleur d’une brûlure ? Non, bien entendu. La brûlure est un fait, ce qui est. L’expliquer n’empêche pas d’avoir mal. Qu’en est-il de nos désirs, de nos angoisses, de nos frustrations ? Ce sont des feux qui nous dévorent. Les expliquer peut nous rassurer un moment, divertir nos esprits. Nous croyons y voir un peu plus clair. Peut-être nous sentons-nous sécurisés pour quelque temps. En vérité, les discours, les théories, les analyses, n’ont jamais fait reculer la peur d’un centimètre et l’explication la plus astucieuse des mécanismes de défense ne détruit pas la forteresse. C’est une opération sèche, cérébrale, alors que nous avons peur avec nos tripes, que nous aimons avec nos cœurs. Qu’y comprend l’intellect ? Quand la peur se déploie, essayons de ne pas l’expliquer, de ne pas la nommer, juste de la ressentir, sans mouvement, silencieusement.

La justification
Je ne pouvais pas faire autrement, ce n’est pas de ma faute…. c’est à cause de mon père, de ma mère, de mon enfance difficile... et puis d’abord, tout le monde le fait. Se justifier c’est s’excuser, établir son innocence, s’attribuer des circonstances atténuantes, se donner bonne conscience. C’est protéger son image personnelle, l’idée qu’on se fait de soi, c’est refuser de se voir et de s’accepter tel que l’on est. Juge et accusé de notre tribunal intérieur, nous nous accusons de vilaines pensées, d’actes regrettables, et nous nous défendons. Nous nous excusons, nous nous justifions, nous nous blanchissons. Nous voici rassuré. Me suis-je un peu menti ? Ai-je privilégié certains angles qui me sont favorables ? Qu’importe ! Ce qui compte c’est que l’idée que j’entretiens de moi-même reste acceptable. Que ma forteresse ne vacille pas. Renoncer à se justifier c’est renoncer à l’image de soi, cette image qui est un des principaux constituants de la forteresse. C’est s’accepter tel que l’on est, sans masques, sans mensonges. C’est cesser de se défendre.

La comparaison.
La comparaison est une nuisance qui mène à la frustration, à l’envie, à la jalousie, à la haine de soi, au sentiment d’orgueil ou au contraire d’infériorité. Je me compare à des modèles artificiels (les grands hommes, les saints), aux héros imposés par les médias et la mode (stars en tout genre, ceux qui ont réussi). Comment faire autrement, mon enfance a été noyée sous le flot incessant des comparaisons et de la compétition : ton copain est plus grand, plus fort, ta sœur est plus jolie... adulte, je continue. La comparaison génère une énorme quantité de peur en créant le supérieur et l’inférieur, le fort et le faible, l’ensemble des échelles de valeur qui nourrissent l’image que nous entretenons de nous-mêmes. Elle donne naissance à la réussite et à l’échec social, à la compétition et à la frustration. Pour cesser de me comparer, je dois comprendre que, comme chacun d’entre nous, je suis unique, différent, incomparable. Arrêter la comparaison libère beaucoup d’énergie. Je ne me sens plus forcé à m’affirmer, à gagner, à être le meilleur. Je ne suis plus en conflit avec ce que je suis. Je découvre un sentiment de liberté qui m’était inconnu jusqu’alors.

Le jugement.
Le tribunal intérieur dont nous parlions au sujet de la justification est une réalité. Le flic intérieur, le juge, obtiennent généralement pas mal de pouvoir sur nos vies. Ca dépend du caractère, de l’éducation. Élevé de façon stricte, moralement étriquée, on risque de porter en soi un juge puissant aux condamnations sévères : des déséquilibrés se châtient durement en punition de quelques mauvaises pensées. La liberté effraie. Le juge établit et fait respecter un code de conduite, qui nous protège de cette liberté. Lui obéir est bien, lui désobéir est mal. Peut-on vivre sans lui ? Ne serions nous pas livrés à nous-mêmes, à nos mauvais instincts, prêts à toutes les bêtises ? Ne sommes nous pas foncièrement vicieux? Mais au fait, qui est ce juge ? qui est ce moi-flic qui autorise et interdit ? de quel droit agit-il ainsi ? ai-je besoin de lui pour savoir instinctivement ce qui est juste, ce qui est droit ? n’est-il pas une créature de la peur, de l’ennemi ? peut-être même est-il sa pièce la plus puissante : les moralistes, les inquisiteurs, les ayatollahs, existeraient-ils sans notre juge intérieur ? Arrêtons de juger. N’est-il pas vrai que si l’on ne se juge pas, on ne juge plus les autres ? Quel bonheur ! La tolérance commence avec soi-même. Si nous détruisons le flic, le juge intérieur, il y a peu de chances pour que nous restions prisonniers.

La modification
Expliquer, justifier, comparer, juger, sont des modifications de ce qui est perçu par la conscience. Modifier c’est ne pas accepter les faits. Ne pas accepter les faits c’est fuir la réalité. Nous ne voulons pas fuir. Nous voulons exactement le contraire, accepter ce qui est. Si j’ai peur et que je cherche à modifier cet état ( réflexe que nous possédons tous), c’est la fuite, la recherche de la sécurité, du refuge. Même si je le repousse momentanément l’ennemi est vainqueur. Si par contre je décide de ne rien modifier, de ne plus fuir, je perçois soudain la peur au travers du regard pénétrant. Ce regard, qui est lumière, désintègre la peur.

En résumé :
En cessant de chercher à me débarrasser de la peur et des autres émotions négatives, je m’en débarrasse effectivement. En m’enfuyant, en modifiant ce qui est perçu, je renforce son pouvoir. En utilisant le regard pénétrant (aucune fuite, aucune modification de ce qui est perçu) la peur m’apparaît complètement, telle qu’elle est, sans masque, dénudée. Cette vision peut détruire la peur, ou me montrer ce qui se tient derrière elle. Ne pas modifier, c’est observer les émotions négatives, difficiles, comme un chat observe une souris, avec une infinie patience et une attention totale. C’est employer le regard pénétrant. C’est éventuellement découvrir la substance de la peur, de la haine, de l’envie...

2-La séparation et le besoin d’appartenir

2007-11-26T10:30:00.000+01:00

Sans la séparation, ni guerre, ni ennemi. Le conflit naît de la séparation. Étrangement, il n’y a que nous qui soyons séparés de la nature, des autres et de nous-mêmes, sans liens profonds avec ce qui nous entoure. La séparation est d’abord intérieure. Nous survivons isolés dans nos petites bulles mentales agitées par nos pensées, nos opinions, nos conditionnements, nos défenses contre la peur, l’ennui et le chagrin. La séparation est partout. Peut-être fait elle partie de notre nature ? Mais dans ce cas pourquoi est-ce que nous ne l’acceptons pas ? Pourquoi prétendons-nous ne pas être séparés ? Pourquoi refusons-nous de reconnaître ce qui fait notre quotidien ? C’est sans doute parce que la séparation est douloureuse et étroitement liée à la peur. Pour cette raison, nous recherchons les associations artificielles, l’identification à une famille, un pays, un but, une religion, un idéal politique, à tout ce qui pourrait nous aider à oublier la douleur d’être séparés. Appartenir signifie s’identifier, faire partie de quelque chose de plus grand, qui nous contient, qui nous absorbe, afin d’acquérir ce que nous pensons être la sécurité.

Observons un échantillon des personnages qui s’agitent autour de nous : un supporter d’équipe de football, un militant politique, un toxicomane, un amant, un artiste et un mystique. Ne gravitent-ils pas autour d’un même point commun, qui est le besoin désespéré de se fondre dans un ensemble plus grand que soi ? Le supporter qui hurle à l’unisson de milliers d’autres semblables à lui-même, se fond dans une entité collective. Son petit moi y gagne une expansion singulière. Le militant s’identifie aux opinions qu’il défend, au parti et aux dirigeants qu’il soutient (ceux-ci utilisent savamment cette faiblesse psychologique). Il appartient à un courant d’idées, à un groupe de gens qui pensent comme lui. Le toxicomane ou l’alcoolique cherchent à faire tomber le mur de froideur et d’indifférence qui les sépare des autres. Simultanément ils recherchent le cocon, le ventre de la mère, le temps d’avant la séparation. L’amant envahi par la passion fusionne avec l’autre. A deux il n’est plus seul, il n’est plus séparé. Que son partenaire le quitte et il retourne à l’isolement douloureux, insupportable. L’artiste recherche l’union dans des modes d’expressions subtiles où son moi transparaît, où il partage ses sensations, ses états intérieurs. Le mystique a pour dessein l’union totale, la non séparation d’avec ce qu’il appelle Dieu, la Déesse, le Bouddha ou le Grand esprit. C’est lui qui ressent le plus intensément la séparation, qui désire le plus passionnément l’oubli du moi. Il lui faut appartenir au tout, là où croit-il existe la sécurité éternelle.

Ce mécanisme est le plus souvent inconscient, dans le sens où nous ne nous interrogeons pas suffisamment sur les causes profondes de nos activités. Nous avons tellement l’habitude de suivre ce chemin qu’il nous apparaît comme un processus naturel. Quand le destin se fait contraire, que l’illusion d’appartenir se dissipe, ce qui arrive couramment, nos univers s’écroulent. Le supporter retrouve le vide intégral. Plutôt que de marcher seul, le militant s’enfonce dans les compromissions, le fanatisme. Le toxicomane connaît les crises de manque qui sont l’expression la plus authentique de la douleur de ne plus appartenir. L’aspect physique de ces crises, le pénible sevrage de la drogue est secondaire et rapidement passé. Le manque psychologique par contre, peut se manifester pendant des mois, voire des années.
L’artiste qui n’aboutit pas, qui dans la vérité de son cœur reste séparé, devient prétentieux, frustré, raté. L’amant rejeté peut mourir, ou tuer. Quand au mystique déçu, il se mue en inquisiteur, en moraliste, en gourou, en hypocrite.
Nous pourrions explorer longtemps les multiples activités dont le but est de nous faire oublier la douleur de la séparation, comme la télé par exemple, et la lobotomie permanente qu’elle inflige aux cerveaux. L’appartenance à des gangs de cités, à des clubs huppés, à des mouvements en tous genres, fait partie intégrante de notre image, de nos définitions. Même les marginaux et les exclus s’identifient à certains codes, vestimentaires par exemple, ou à des rituels qui indiquent qu’ils appartiennent.

Peut-on ne pas chercher a appartenir ?
Le besoin d’appartenir joue un rôle essentiel dans le cadre de la guerre intérieure. C’est une fuite, une recherche de sécurité, et donc un des mécanismes de la défaite. Le refus de m’accepter tel que je suis, séparé, m’isole encore plus. Je suis amoureux, je fonde une famille, je défends des idées, je me bats, je tue peut-être, je me défonce, je suis ambitieux, intéressé, je gâche ma vie (.....) pour l’illusion de ne plus être séparé. Rien de plus normal, puisque mes actes, mes paroles, mes pensées et mes convictions, sont dirigées par ce moi isolé dans sa forteresse.
Puis-je réaliser que le besoin d’appartenir est un conditionnement qui crée les clans, les partis, les oppositions de toutes sortes ? c’est si vrai que même les religieux, dont les lèvres débordent de paroles d’amour, se déchirent pour défendre leur sécurité psychologique ! Puis-je voir que c’est ainsi que nous créons les nationalismes, le racisme, les fanatismes en tout genre?
Nous savons pourtant que ça fonctionne à l’envers : tant que nous cherchons à appartenir, nous nous séparons, puisque nous obéissons à la peur, la mère de la séparation. Par contre si nous renonçons, si nous acceptons cette séparation, c’est-à-dire la réalité de notre vécu, il est possible que petit à petit nous appartenions vraiment.
Comment faire ? En passant ce besoin fondamental au crible du regard pénétrant. En comprenant que la vie est toujours terrible et mystérieuse : chercher à appartenir ne sert pas à grand chose. En effet la sécurité n’existe pas.

3-La sécurité n’existe pas.

2007-11-26T10:29:00.000+01:00

Si la chance est avec toi, pourquoi courir ?
Si la chance n’est pas avec toi, pourquoi courir ?

Proverbe africain

Nous commençons à comprendre les mécanismes de la guerre intérieure. Nous avons débusqué l’ennemi, il s’appelle la peur. Nous avons parcouru les causes de la défaite : la fuite de la peur, la quête du refuge, l’édification de la forteresse intérieure. Nous avons défini le regard pénétrant, l’arme qui permet de prendre d’assaut les murs de la forteresse. Nous avons observé l’état douloureux de la séparation et sa conséquence, le besoin désespéré d’appartenir. Le combat a commencé. Nos forces doivent s’organiser autour de fondations solides.
Une de ces fondations est la compréhension que la sécurité n’existe pas. C’est une excellente nouvelle ! Nous apprenons que nous passons le plus clair de notre temps à poursuivre quelque chose qui n’existe pas ! N’est-ce pas fabuleux ? La forteresse dans laquelle nous nous sommes enfermés ne sert à rien ! Elle ne nous protège nullement.
Voyons la définition du mot sécurité : tranquillité d’esprit résultant du fait de se croire à l’abri de tout danger. Il y a de quoi mourir de rire ! Nous ne sommes jamais à l’abri de tout danger et nous le savons bien. La vie est parsemée d’événements cruels, difficiles. La maladie peut frapper à tout moment, nos corps peuvent être détruits, paralysés, mutilés en un instant. Nos esprits, nos émotions sont fragiles, instables, prêts à s’effondrer à la moindre alerte. A qui voulons nous faire croire que nous sommes en sécurité ? aux autres, afin qu’ils nous envient? à nous-mêmes, afin d’oublier l’anxiété quasi-quotidienne ?
Qu’il serait doux d’abandonner cette recherche qui ne peut pas aboutir, de comprendre que la forteresse est non seulement inutile, mais qu’elle nous met en danger en créant la violence, la séparation, l’envie, la jalousie, la guerre.... Le ferons nous ? Oserons nous sortir de notre terrier ?

4-Je suis perdu.

2007-11-26T10:28:00.000+01:00

Encore une excellente nouvelle ! Plutôt que de nous convaincre que nous savons qui nous sommes et ce que nous sommes, ou que des spécialistes peuvent nous l’expliquer, nous ferions mieux d’accepter cette évidence. On a écrit, dit, pensé un grand nombre de théories sur la vie, la mort, le destin, l’univers. On parle de Dieu, du hasard, d’un accident. Une fois écartées ces béquilles pour l’esprit, force est de constater qu’au fond nous ne savons rien. Nous ne savons pas d’où nous venons, si nous venons de quelque part. Nous ne savons pas où nous allons, si nous allons quelque part. La vie reste cet espace mystérieux qui s’étend entre la naissance et la mort, elles-mêmes plus encore énigmatiques. Nous sommes perdus et comme à l’habitude nous refusons de l’admettre. Nous sommes ignorants mais nous prétendons savoir. En définitive rien d’étonnant à ce que nous courrions constamment après la sécurité, quoiqu’elle n’existe pas.

Quelle est la bonne stratégie ?
Se rappeler des principes simples : de même que renoncer à la sécurité est le meilleur moyen de se sentir à l’abri du danger , le plus court chemin pour se trouver est de se perdre, c’est-à-dire accepter d’être perdu. Nous sommes tels des enfants égarés dans une grande forêt. Pourquoi ne pas s’asseoir et nous dire, c’est vrai, je suis perdu. En faisant cela nous cessons de nous agiter inutilement, nous trouvons une certaine paix, un nouveau sens de l’aventure et de la beauté. Nous avons moins peur. Hélas, sans doute parce que l’ennemi nous tient à la gorge, et que nous ne connaissons que l’existence du prisonnier, nous faisons toujours l’inverse de ce que nous devrions faire. La liberté nous effraie. Nous avons peur de sortir de nos prisons.

Si j’accepte d’être perdu (que je ne crie plus maman), si je comprend que la sécurité n’existe pas, je deviens libre. Je peux abandonner mes fortifications. Je pénètre un nouvel espace, une dimension que je n’ai jamais visitée. J’ouvre en moi des portes que je n’ai jamais remarquées. Avant, l’organisation de mes défenses me prenait toute mon énergie. En abandonnant toute idée de sécurité je peux approcher, avec douceur, le mur infranchissable de la mort. Des profondeurs insondables de ma poitrine montent des murmures secrets. En acceptant l’ignorance, les limites de la perception s’élargissent.

5-Je ne sais pas.

2007-11-26T10:27:00.001+01:00

Je ne sais pas qui m’a mis au monde, ni ce que c’est que le monde ni que moi-même ; je suis dans une ignorance terrible de toutes choses ; je ne sais pas ce que c’est que mon corps, que mes sens, que mon âme et cette partie de moi-même qui pense ce que je dis....

PASCAL

Avons-nous réalisé que nous sommes perdus, qu’accumuler des connaissances, des informations, c’est surtout rechercher la sécurité, cette sécurité qui n’existe pas ? si oui nous sommes prêts pour la voie du je ne sais pas. Bien entendu nous ne parlons pas de connaissances pratiques. Il faut savoir écrire, faire le pain, cuisiner, construire des maisons, et ainsi de suite. Par contre il y a problème quand nous prétendons avoir la réponse à des faits aussi importants que la mort, l’amour, la peur, la conscience. Nous adorons dire je sais, ça nous rassure. L’enfant qui s’affirme dit je sais, irrité de ne pas être pris au sérieux. L’adulte dit je sais, c’est la preuve qu’il a réfléchi, vécu des expériences. Pour ne pas passer pour un demeuré il faut avoir une opinion sur tout. Nous devons être croyant ou non croyant, pour ou contre la peine de mort ou l’avortement. Même quand la simplicité serait de déclarer : je ne sais pas.

La croyance, l’opinion, appartiennent à la forteresse. Elles nous sécurisent. Dire je ne sais pas, c’est sortir de la forteresse. Dans la guerre intérieure l’absence de défense est la meilleure des stratégies. Quand je dis je ne sais pas, j’accepte l’ignorance. Reconnaître l’ignorance c’est être un peu plus éveillé. Je ne sais pas, j’écoute, j’observe, j’apprends. Mes théories ne limitent plus ma perception. Dieu existe-t-il ? y a-t-il une existence après la mort ? je n’en sais rien mais pourquoi ne pas m’intéresser à la question, sans préjugé ?

Prétendons-nous savoir parce que le vide nous effraie ? Avoir des réponses, c’est sentir quelque chose de solide sous nos pieds. Même si ces réponses m’empêchent de percevoir la vérité, et ne servent qu’à dissimuler mon ignorance. Je ne réalise pas que rester dans le je ne sais pas, c’est-à-dire reconnaître ce qui est, peut être un retour au jardin de l’enfance. La vie redevient large, ouverte, prête à être explorée. Au cœur du je ne sais pas s’ouvre un espace intérieur infini. L’aventure commence.

COMPORTEMENTS TACTIQUES

2007-11-26T07:11:00.000+01:00

« Sur la montagne est l’eau : image de l’obstacle. Ainsi l’homme noble se tourne vers sa propre personne et développe son caractère. »

YI-KING (livre des transformations), hexagramme de l’obstacle.

J’ai compris que la sécurité n’existe pas. Je ne gaspille plus mon énergie à le nier, même si mon cerveau continue sans doute à la rechercher. Je commence à me déployer selon des points de vue tactique, qui contribuent au démantèlement de la forteresse et à la reconquête des territoires occupés par l’ennemi.

1- Ne pas se prendre en pitié (ne pas être sentimental envers soi-même).

2007-11-26T07:09:00.002+01:00

J’aime geindre sur mon sort, car je suis sentimental. Assourdis par mes lamentations papa, maman ou Dieu, viendront peut-être arranger mes affaires, effacer la douleur d’un seul coup. Hélas, non seulement pleurer sur soi ne change pas les faits, mais les larmes aveuglent et anesthésient. J’abandonne, j’attend le sauveur, le rédempteur religieux ou politique, tout en ressentant une vraie sympathie pour le malheureux moi qui souffre tant. J’oublie les milliards d’autres qui souffrent infiniment plus. En vérité, je suis seul et libre. Parce que je suis seul et parce que je suis libre, personne ne viendra à mon secours. Je ne suis plus un enfant. C’est ça l’aventure ! Ne pas se prendre en pitié, c’est être responsable de ses actes. Il n’y a pas de péché originel, seulement la bêtise et la lâcheté. Lorsque je comprends je redresse la tête. Qu’y a-t-il d’autre à faire ? je sais qu’être seul n’est pas être isolé. J’ai des amis qui peuvent être de bon conseil, mais il est des voyages qui s’accomplissent en solitaire. La sentimentalité doit disparaître.

2- Ne pas se prendre au sérieux.

2007-11-26T07:09:00.001+01:00

Si vous avez le sens de l’humour, vous êtes capable de vous moquer de vous-mêmes, car l’humour appartient à l’intelligence. Mais pensez-vous, la vie est sérieuse ! c’est vrai, elle est si sérieuse que nous tuons pour l’honneur, pour une idéologie ou la patrie, pour un Dieu invisible ou une idole, pour l’argent et le pouvoir. Si nous pouvions rire de ces folies ! Pourquoi prenons nous tout au tragique ? sentiments d’infériorité, illusions, croyances, désirs... rions de notre lourdeur. Moquons nous de notre inintelligence, cela nous rendra intelligents ! Rions de nos blocages, de nos pensées « honteuses », des interdits de toutes sortes. Le rire est divin. C’est un éclair d’intelligence, un rayon de lumière. Le rire chasse l’ennemi, il est un défi à la peur. Les enfants sains, heureux, rient continuellement. Les vaincus sont tristes. Ils prennent leur tristesse au sérieux. Pour ceux qui auraient perdu la clef du rire, comprendre que nous ne sommes rien est essentiel. Nous ne sommes pas le centre de l’univers et si nous disparaissons demain, peu de gens y verront une différence.

3- Agir par passion (par amour) jamais par peur.

2007-11-26T07:07:00.000+01:00

Quand nous pensons avoir le choix, interrogeons-nous : qui va prendre la décision ? le sens de l’aventure, l’amour, la passion, ou au contraire l’angoisse, le besoin de sécurité, la peur ? Attention, notre mental est si astucieux qu’il nous ferait croire n’importe quoi.
Par exemple, j’ai peur du noir depuis toujours. Cette nuit il y a une réception à quelques centaines de mètres de chez moi. Je dois m’y rendre à pied, je sais qu’il y a des arbres aux sombres feuillages, des ombres menaçantes sur mon chemin. Résultat, je n’ose pas y aller, mais pas question non plus de m’avouer que j’ai peur de sortir. Heureusement, je m’aperçois qu’il y a un excellent film à la télé. Le regarder sera plus instructif, plus raisonnable que d’assister à cette soirée. Et n’ai-je pas ce livre à terminer, que je lirai avant de m’endormir? C’est bien mieux de ne pas perdre mon temps à boire et à discuter, avec des gens qui ne m’intéressent pas vraiment.
Sauf que je me mens ! J’ai envie de parler, de m’amuser, de faire peut-être une agréable rencontre, mais j’ai peur du noir et le fait de ne pas l’accepter fausse mon raisonnement.
Ne pas agir par peur signifie déjouer ces pièges de la pensée qui peuvent déterminer toute une vie : si le fait de manquer une soirée aura sans doute peu d’incidence sur mon destin (quoique à force on pourrait finir terriblement isolé), ce genre de raisonnement dicté par la peur et le besoin de sécurité décidera de mon mariage, de mon emploi, de l’éducation de mes enfants, de l’ensemble de ma destinée.
Pour reprendre notre exemple, si j’accepte la peur il est possible que je ne sorte pas. Mais je saurai pourquoi et si l’envie m’en prend, je me sentirai libre de téléphoner pour que l’on vienne me chercher. Nous ne sommes pas ridicules quand nous cessons de mentir. Nous faisons d’ailleurs réfléchir les autres qui, ne nous leurrons pas, connaissent également leurs angoisses cachées, leurs peurs secrètes.
Des existences entières sont gâchées par ce défaut de comportement. Nous muselons nos passions. Nous ne laissons pas l’amour exploser. La peur nous tient dans son étau. Il suffit pourtant de le reconnaître, de se dire oui c’est vrai, j’ai peur et c’est pour cela que je ne fais pas ce qui me plaît. Avec cet état d’esprit, je finis toujours par franchir le pas, un peu tremblant peut-être. Bien entendu, une fois de l’autre coté, je m’aperçois qu’il n’y avait rien de très effrayant. J’avais surtout peur d’avoir peur.

4- Explorer les désirs secrets et les motivations profondes .

2007-11-26T07:06:00.000+01:00

Une remarque d’abord, à propos du secret : il y a ce que l’on tient caché aux autres (appelons ça la vie privée), et le plus important, ce que l’on se cache à soi-même.
Nous venons d’observer que la peur nous dirige plus souvent qu’à son tour : la recherche de la sécurité est notre motivation profonde. Nous sommes habiles à nous raconter des tas d’histoires, mais les vraies causes de nos actions nous restent cachées. Cherchons-nous seulement à les connaître ? peut-être est-ce plus facile de se réfugier derrière l’inconscient ?
Bizarrement nos désirs secrets se réalisent. Le problème est que nous croyons vouloir autre chose : nous croyons désirer une existence aventureuse et passionnante et pourtant nous vivons médiocrement, prisonnier d’une ennuyeuse routine. Nous accusons la destinée qui nous a fait naître au mauvais moment, au mauvais endroit, dans un milieu qui ne nous a pas permis de montrer ce que l’on vaut. La vérité est que dans le secret de nos coeurs, nous désirons une douillette alvéole dans la ruche de la société, un refuge où les peurs sont réduites, diminuées, où les événements suivent un ordre, une habitude, exempts de changements soudains, de bouleversements. Ce refuge obtenu est le désir secret. La sécurité est la motivation profonde. Alors pourquoi se plaindre d’avoir réussi ? Tant que nous ne comprenons pas que nous sommes essentiellement motivés par la recherche du plaisir et par la fuite de la peur, nous nous mentons.
Nous pouvons parler d’idéal, de liberté, de vision, de passion, d’amour, ce ne sont que des mots vides, hypocrites, clinquants. Être attentif aux mouvements profonds qui nous dirigent, c’est se connaître soi-même. La connaissance de soi transforme l’existence. Les événements se conforment à nos désirs secrets. C’est là une piste sérieuse pour comprendre que nous sommes les créateurs de notre propre réalité.

5- S’accepter à 100%

2007-11-26T07:05:00.000+01:00

Il est important de revenir sur ce point. S’accepter à 100% c’est employer le regard pénétrant, c’est ne pas se juger, ne pas se comparer, c’est accepter l’égoïsme et l’indifférence, notre intérêt uniquement dirigé sur nous-mêmes. C’est surtout ne rien fuir.
Voyons la relation que nous entretenons avec notre corps par exemple : ne faut-il pas pour prétendre au bonheur dans notre société moderne, être beau, ou plutôt sexuellement attrayant? Les médias, la mode, la publicité nous dirigent sans vergogne vers cette vision superficielle de l’être, qui a l’avantage de faire marcher les affaires. Si l’on est piégé par la mode, par ce qu’il faut absolument être pour ressembler aux modèles qui nous sont proposés, c’est la porte grande ouverte aux complexes soigneusement dissimulés, aux dérèglements, aux affirmations névrotiques du moi, aux aberrations de l’ère contemporaine : culturisme pour les gros biceps, seins et lèvres siliconés, chirurgie esthétique à tout va... Se voir et s’accepter tel que l’on est (cesser de se comparer) est la seule solution, la plus simple, la moins fatigante. Nous échappons ainsi aux manipulations médiatiques. Ce qui est valable pour le corps l’est pour l’esprit : cesser de prétendre être ce que l’on n’est pas, de nourrir une image artificielle du moi, reconnaître qu’on ne pense qu’à soi, même quand on se dissimule derrière de grand mots comme l’altruisme et la générosité, permet de dégager une énergie nouvelle, authentique, qui transforme l’existence en profondeur.

6- Surfer l’émotion.

2007-11-26T07:04:00.002+01:00

L’émotion, la peur, la colère par exemple, est comparable à une vague immense, déferlante, qui nous submerge et nous emporte sans que nous puissions esquisser le moindre geste. Nous savons ce qu’un tsunami peut avoir de terrifiant, d’irrésistible. Comment vaincre une telle force? Comment la combattre ? Inutile d’y songer, c’est impossible. L’émotion est comme la mer, son énergie immense, inépuisable. Si elle peut nous écraser en un instant, ça n’a pas empêché les Polynésiens d’inventer le surf et de glisser en équilibre sur les crêtes des monstres marins. De même, nous pouvons surfer l’émotion. Non pas lui résister mais l’accompagner, suivre son mouvement, épouser son rythme, se confondre à sa puissance.
Au cœur de mon esprit j’observe l’émotion comme j’observe une vague géante qui s’approche du rivage. Je la contemple, je l’admire, sa beauté, sa force m’impressionnent, je la laisse m’emporter. C’est elle qui me soulève, qui m’entraîne. Pour surfer l’émotion, il faut comprendre que derrière les mots peur, jalousie, colère, existe une énergie brute, originelle, magnifique. L’émotion nous paralyse parce que nous n’en percevons qu’un fragment, le sommet de l’iceberg, effrayant, alarmant, menaçant. Perçue dans sa totalité, l’émotion est énergie pure. Passée la vague angoissante qui nous contracte, apparaît un monde de perceptions qui nous sont inconnues. Un monde où nous surfons la substance de l’émotion, où tels de terribles guerriers nous chevauchons nos monstres intérieurs. Et voilà qu’ils se transforment en destriers que rien n’effraie, qui nous emportent au-delà de nos pensées et de nos peurs. Nous sommes au cœur du regard pénétrant. Nous observons sans fuir, sans résister, sans nous battre. Nous accompagnons la peur ou la colère comme un amant. On peut aussi, c’est recommandé, surfer les émotions positives. Quand l’état amoureux nous envahit par exemple, si nous surfons plutôt que de nous immerger dans le cocon de sécurité qu’il nous procure, peut-être évite-t-on l’attachement... peut-être aime-t-on vraiment.

7- Refuser les compromis.

2007-11-26T07:04:00.001+01:00

C’est un combat essentiel. Nous caressons tous des rêves, un idéal, mais si ce n’est déjà fait, nous risquons fort d’être forcés d’abandonner. On fera tout pour nous convaincre : sois réaliste vous diront vos parents ou vos amis, il faut gagner de l’argent, escalader l’échelle sociale, se marier avantageusement, rien ne vaut la sécurité. Cela ne nous tente pas toujours mais nous sommes faibles, et il est difficile de nager à contre-courant, sans compter que ces sages conseils éveillent un écho là où nous doutons, là où nous cherchons des excuses pour rentrer dan le rang. Alors c’est l’ennui, la défaite, nous en sommes conscients, même si nous enfouissons la vérité dans le secret de nos cœurs. Mieux vaut ne pas y penser, d’ailleurs nous n’y pouvons plus rien. La grande majorité d’entre nous empruntons ce chemin dès la fin de l’adolescence. Ceux qui ont un peu plus de tempérament résistent plus longtemps, mais la victoire est rarement finale, le désir du compromis ne cesse de revenir, de plus en plus alléchant. Il se propose à chaque étape importante de l’existence. Nous finissons par craquer, nous nous persuadons que nous avions placé la barre trop haut. Nous avons donné, nous nous comparons aux autres qui en ont fait nettement moins. La sécurité nous rattrape à trente, quarante, ou cinquante ans. Nous avions déjoué ses pièges et puis nous nous sommes fatigués en chemin. Ca ne paraît plus si important. En fin de compte nous étions comme tout le monde. L’ennemi reprend à toute vitesse le terrain qu’il avait perdu. Très jeune, faire la révolution est facile, c’est à la mode, le temps semble éternel et je suis persuadé que je ne plierai jamais. A trente ans je suis déjà bien seul, où sont passés mes compagnons ? Plus tard c’est la traversée du désert. C’est au cœur du désert que l’on finit par découvrir ce que l’on cherche.
Ne pas céder aux compromis n’empêche en rien d’être souple, bien au contraire. Cela n’a rien à voir avec l’image qu’on offre aux autres. Le compromis est intérieur, c’est là où nous devons rester inflexibles.

8- Cesser de se défendre

2007-11-26T07:03:00.001+01:00

Dans la guerre intérieure l’absence de défense est la meilleure des stratégies. Stop! Arrêtons! Ne vous défendons plus ! On ne nous veut aucun mal. Nous avons été bousculés, agressés, mais cela n’arrive pas tous les jours et nous n’en sommes pas morts. Pourtant nous sommes sur nos gardes, prêts à tirer à la première sommation : nous ne sommes pas de ceux qui se laissent faire ! Nous voulons bien être bons mais pas cons, etc...
Interrogeons nos dialogues intérieurs. Voyons comment, dans nos fantasmes, nous attaquons, nous insultons, nous frappons ! Quelquefois uniquement parce que nous imaginons que nous pourrions être agressés, même s’il ne s’est rien passé. Autant être prêts n’est-ce pas ? Est-ce dû à nos lointaines origines ? Au fait que nous avons eu à combattre, à nous défendre pendant des milliers d’années ? Est-ce notre nature ? La paranoïa serait-elle un trait important, essentiel de la nature humaine ? C’est fort possible vu la façon dont nous nous conduisons, chacun dans sa forteresse à ne pas oser mettre le nez dehors, à tirer à boulets rouges dès que nous nous sentons menacés. Peut-être est-il possible de changer cette réponse conditionnée par la peur. Peut-être puis-je comprendre que mes défenses permanentes provoquent des attaques permanentes, que l’absence de forteresse fait disparaître les agressions. Apprécions le surplus d’énergie dont nous disposons soudain pour créer, pour aimer, pour vivre.

9- Lire les signes.

2007-11-26T07:01:00.000+01:00

Notre espace personnel est conditionné par notre vision intérieure. La réalité est malléable, comme l’énergie, la matière, la vie. Sans dépasser certaines limites, sans s’illusionner, il est possible de lire les événements qui nous concernent comme des messages qui nous sont adressés. En étant attentif on s’aperçoit que rarement, très rarement, des événements graves se déclenchent sans signes annonciateurs. C’est valable pour les maladies, les accidents. Nous sommes aveugles, planqués dans nos forteresses, nous croyant à l’abri (cela n’arrive qu’aux autres). Nous n’accordons pas d’importance aux signes, ou nous ne les voyons carrément pas. Nous voulons oublier que nous sommes prisonniers, nous n’osons pas exprimer ce qui nous tourmente. Nous n’osons pas déchiffrer le langage des événements et des rencontres. De même nous ne saisissons pas les opportunités. Nous les laissons passer par peur, lassitude, désintérêt. Nous ne réalisons pas que ce sont des signes concrets, des désirs secrets qui prennent forme. Nous les refoulons par peur de quitter la routine, la sécurité. Les frustrations se font alors plus sévères, la réalité se cabre, elle nous piétine : nous avons quitté la voie correcte de notre destinée, nous n’avons pas su suivre ce qui nous était proposé. Après il n’y a plus qu’à se plaindre, à se prendre en pitié, à accuser le destin, la mauvaise chance, la médiocrité de l’environnement.
Nous nous étonnons que rien ne marche, que nos projets tombent à l’eau. Nous avions pourtant été prévenus, les signes étaient là.
Il est essentiel de les lire, de les interpréter. Si je suis sérieux, que je ne me raconte pas d’histoires, je n’ai besoin de personne pour cela. L’important est d’être vigilant, attentif. De réfléchir aux significations profondes de ce qui nous arrive. En ce sens le hasard n’existe pas.

10- Se placer au centre des émotions négatives.

2007-11-26T06:58:00.000+01:00

Sentez la morsure, vivez-la, soyez attentif à votre gorge, à votre ventre, aux contractions qui les nouent, aux frissons qui vous parcourent. N’y mettez pas de mots, ne fuyez pas. Utilisez le regard pénétrant, ressentez la douleur acide de la jalousie, si semblable à celle de la peur. Observez-la ainsi, vous la verrez disparaître si vite que vous regretterez de ne pas avoir plus de temps pour l’étudier.

Se placer au centre des émotions négatives est une tactique de comportement qui consiste à observer la haine, l’envie, la colère, la jalousie, etc... en comprenant que nous sommes l’unique responsable des problèmes qu’elles nous posent.
Un exemple de bataille, la jalousie amoureuse: se placer au centre de la jalousie signifie ne jamais accuser l’autre. C’est admettre que si je suis jaloux, si je souffre, c’est mon problème personnel, ma responsabilité à 100%. Réfléchissons : qu’est-ce que la jalousie sinon une expression de la peur ? Lorsque je suis jaloux, l’édifice rassurant que j’ai bâti, cette structure où je ne vis plus seul mais à deux s’effondre. L’angoisse me submerge. Des myriades de pensées insupportables me torturent. Je me sens exclu, humilié, trahi, abandonné, vaincu, à nouveau séparé. Je fuis la douleur. Elle me poursuit partout, aucun abri ne lui résiste, ou peut-être la drogue, les antidépresseurs ? mais vais-je me crever les yeux si la lumière me fait mal ?
Je refuse totalement de voir l’évidence : j’ai mal parce que je suis attaché, dépendant, parce que au cœur de ce que j’appelle l’amour s’est glissé la recherche de la sécurité. Je suis séparé, je n’appartiens plus. C’est valable dans tous les cas, qu’il s’agisse de jalousies maladives ou occasionnelles, que les causes en soient réelles ou imaginaires.
Si la peur n’existait pas , pourrais-je être victime de la jalousie ? Suis-je capable de reconnaître, sans me juger pour autant, que l’amour que je porte est imparfait, intéressé, insécurisé ? Puis-je accepter ma responsabilité ?
Si la jalousie nous surprend interrogeons-nous : est-ce que j’aime vraiment, gratuitement, sans contrepartie ? Puis-je comprendre que souffrir par amour est une aberration ? Puis-je comprendre que l’amour ne peut pas faire souffrir ? Je souffre d’être attaché, dépendant, isolé, exclu, séparé, mais pas d’aimer ! Cette compréhension ne guérit pas instantanément de la souffrance, reconnaître l’ennemi n’est pas le vaincre, mais je sais maintenant d’où viennent les coups. Je n’accuse plus l’autre, je n’en veux plus à l’amour. Je cherche, j’explore. En me retournant sur moi-même, je contre-attaque. Patiemment je me libère de cet occupant autoritaire, tortionnaire, qu’est la jalousie. Je m’aperçois qu’elle met en lumière le cancer intérieur de l’insécurité qui me grignote. Ainsi perçue, la jalousie n’est plus un obstacle mais un tremplin grâce auquel je franchis le mur de mes émotions figées. La bataille de la jalousie est extrêmement profitable à ceux qui la livrent jusqu’au bout. Ces pensées tourmentées, brûlantes, la douleur permanente, la terrible certitude que rien ne sera jamais comme avant sont des épreuves qui doivent ultimement libérer de la peur, de l’égoïsme, du temps, de l’attachement, de tout ce qui interdit d’aimer vraiment.

11- Le complexe d'infériorité

2007-11-26T06:55:00.000+01:00

Autre exemple de bataille, le complexe d’infériorité. Le complexe d’infériorité est très répandu, nous sommes tous atteints, sinon pourquoi faudrait-il sans cesse s’affirmer ? Je me sens inférieur, c’est non seulement douloureux, mais cela me rend envieux, jaloux, mesquin. Je n’ai pas confiance en moi, je me sous-estime, je n’ai pas l’existence que je souhaite. Grâce à ce complexe l’ennemi possède un moyen de pression permanent. Bien entendu il y a peu de chances que je vous livre tout ceci. Je préfère garder mon problème bien au chaud, dans les ténèbres de ma conscience, là où il fait le plus mal. Je suis complexé mais courageux, je me bats, cette lutte me coûte beaucoup d’énergie, mais ce n’est pas grave, je veux changer, je refuse d’être ce que je suis, je vaux beaucoup mieux que ça. J’essaie désespérément de passer pour ce que je ne suis pas. C’est épuisant.
Bilan : Ca m’étonnerait que je guérisse un jour, mais avec de la chance, en vieillissant, j’y accorderai peut-être moins d’importance. Il se peut même que je réussisse dans la vie, que je me venge, que j’écrase les autres qui se croient supérieurs....
Quelle tactique appliquer vis-à-vis de ce poison ? Puis-je modifier la réalité de par ma volonté ? La réalité est que je suis complexé malgré mes dénégations, mes justifications, mes compensations, ma honte, etc... ce sont les faits. Puisque le complexe est là, plutôt que de le repousser, de le nier, pourquoi ne pas au contraire l’investir, l’explorer, l’éclater de l’intérieur et en profiter pour apprendre d’inestimables faits sur moi-même ? Je vais explorer ce noeud cristallisé de pensées/expériences/douleurs, autour duquel mon cerveau tourne depuis si longtemps. Comment fonctionne-t-il ? Quelle est sa relation avec la comparaison, le jugement, la peur, l’insécurité, la violence ? Ce travail me place au centre de moi-même.
Dès que j’accepte de ressentir cette infériorité, je récupère une immense quantité d’énergie, toute celle que je gaspillais à ne pas m’accepter, à me battre contre la réalité. Ayant plus d’énergie je suis plus intelligent. Cette intelligence me fait réfléchir, percevoir différemment. J’utilise le regard pénétrant : je m’observe sans comparaison, jugement ou justification. Je ne cherche pas expliquer ni à modifier. Toutes ces opérations seraient une fuite. Il se crée en moi une magie particulière. Petit à petit je m’aperçois que tous les modèles que j’idéalise, que je cherche à imiter, sont puérils, artificiels : ils ne sont pas mes vraies aspirations. Ils ne sont que l’expression de ce complexe. Je ne me compare plus, j’apprends à m’aimer tel que je suis. Je suis moi, unique, incomparable.

LA QUETE INTERIEURE

2007-11-26T06:48:00.000+01:00

Connaissez-vous les jeux de rôle ? Savez-vous que votre vie en est un ?
Scénario : vous êtes prisonnier dans votre forteresse. L’ennemi, le dragon de la peur vous y assiège. Il vous faut rejoindre le centre de votre être, le sanctuaire où la princesse endormie attend d’être délivrée. Vous devez détruire la forteresse (en sortir), parcourir le labyrinthe de vos pensées et de vos actions, où le dragon vous tend piège sur piège, vaincre l’ennemi et rejoindre la princesse. Vous disposez d’une vie.

Nous avons rejeté les croyances. Si rien ne prouve qu’il y ait quelque chose de supérieur à découvrir, introduire la notion de quête c’est être rêveur, romantique et l’entreprendre c’est être fou. Peut-être sommes-nous ce que nous percevons, des pensées, des fatras d’images, de définitions, de désirs, de peurs, de frustrations et rien d’autre, destinés en fin de compte à mourir, à disparaître. Si nous le nions, que nous imaginons être plus que cela, de graves dangers nous guettent comme la croyance en l’âme, en Dieu, en je ne sais quoi d’éternel. D’un autre coté la vie est bien mystérieuse. Il y a même des scientifiques pour se faire d’étranges réflexions : la physique nouvelle dit qu’il n’existe pas de monde physique en soi et que c’est la conscience qui le crée totalement . A leur façon, avec leurs outils, les scientifiques poursuivent une quête, ils cherchent la clef de l’univers. Depuis la nuit des temps, des penseurs, des philosophes, des chamans, des sages, considèrent que cette clef est dans notre conscience. Ce qui est certain c’est que nous sommes un livre, et que ce livre ne peut pas être lu à notre place. Sa lecture nécessite un long voyage à l’intérieur du labyrinthe de nos pensées, de nos émotions, de nos secrets.
C’est cela la quête, l’exploration des espaces intérieurs qui n’appartiennent qu’à nous, la prodigieuse aventure pour laquelle nous sommes conçus. Si nous le voulons, nous sommes tous des héros, des guerriers mystiques, qui devons combattre le dragon immense, terrifiant, protéiforme, quasi-immortel. La peur est l’ennemi universel, le gardien du sanctuaire. Quand à savoir s’il existe un trésor à découvrir, une princesse à réveiller (c’est-à-dire l’âme, la beauté, la sagesse), nous ne pouvons avoir de réponse avant de partir au combat, sinon où serait l’aventure ? Nous avons l’intuition qu’il y a quelque chose, mais peut-être n’est-ce qu’une illusion.

Avons-nous le choix ? Krishnamurti disait qu’un esprit clair, limpide, qui échappe à la confusion, ne connaît pas la notion de choix, car il sait toujours exactement ce qu’il doit faire. Si nous refusons la quête, nous nous fermons peut-être la plus importante des portes. Nous décidons qu’il n’y a rien à chercher. Nous pensons que la lumière s’éteindra un jour, à jamais. C’est peut-être vrai. Alors nous attendons la mort, en la craignant un peu ou beaucoup, comme l’arbitre incontournable d’un jeu dont nous n’avons jamais compris les règles. D’un autre coté, poursuivre la quête ne signifie pas que je croie absolument à un aboutissement. Elle pourrait trop facilement devenir fuite et refuge. Je dois m’y lancer gratuitement, pour la seule raison qu’il n’y a rien d’autre à faire. Pas de promesses, pas de récompenses. Je l’entreprends comme un voyage dont je ne reviendrai peut-être pas. L’important n’est pas le lieu où je me rend, mais le voyage soi. Comme tous les voyageurs, je finis par découvrir cela tout seul.

Entreprendre la quête n’est plus se défendre, c’est attaquer. Parce que nous sommes prisonniers depuis si longtemps, nous ne réalisons pas qu’un tel mouvement est possible. La peur ne nous permet pas de penser clairement, ni de livrer bataille. Il est bon d’avoir du courage, d’être un guerrier. Pas du genre de celui qui massacre, qui viole, qui torture, ceux-là ne sont que des soudards, les portes intérieures leur sont verrouillées. Être courageux c’est pénétrer dans le labyrinthe, sans être certain d’en sortir, sans savoir si cela servira. Entreprendre la quête, c’est explorer la substance de la peur, c’est rechercher l’origine de toutes les séparations. Rejoindre la princesse, est peut-être le seul moyen de ne plus jamais être séparé. C’est un âpre combat, il faut éviter les pièges, les chausse-trappes, les oubliettes, survivre aux chambres de plaisirs et de tortures, aux parfums enivrants, aux illusions mortelles. Sous des milliers de formes, le dragon nous guette, nous poursuit, nous attaque. Plus nous approchons du cœur plus il se fait formidable. Le vaincre n’est pas le pourfendre d’un coup d’épée, à moins que cette épée ne soit l’intelligence, et la force qui guide notre bras la passion.

La princesse repose au-delà du mur opaque de nos pensées et de nos émotions. Depuis toujours elle médite dans un sanctuaire secret, située au cœur de nos êtres, dont nous ne trouvons pas l’entrée. Le dragon, bien plus puissant que nous ne le serons jamais, se dresse sur notre chemin. Nul ne peut nous aider. D’où sont sortis tous ces mythes, de princesses prisonnières de dragons, de labyrinthes terrifiants, de trésors secrets plus précieux que l’or ? D’où, sinon de nos cœurs ? Pourquoi le sentiment d’absence, de vide, de perte irréparable nous obsède-t-il ainsi ? Pourquoi passons-nous nos vies à tenter de combler ce vide ? Qu’importe ! L’ennemi fait refluer nos pensées vers la forteresse, le refuge, la sécurité. Il sait que la quête est la recherche de sa propre mort. Voilà pourquoi nous reculons, notre personnalité (notre masque), n’existe que par la peur. Trouver la princesse est la mort du moi, ou autrement dit, je ne peux tuer le dragon sans me tuer moi-même. Que se passe-t-il quand meurt le moi ? Mystère et ce n’est certainement pas ce moi qui pourra répondre. Entreprendre la quête c’est attaquer, explorer, ne jamais retourner en arrière. C’est réaliser que les autorités qui nous contraignent sont intérieures. C’est comprendre que le dragon nous gouverne et c’est trouver le moyen de l’éliminer. C’est ouvrir des portes sur des horizons infinis d’où la grisaille est à jamais absente.

2- L’intérieur et l'extérieur

2007-11-26T06:46:00.000+01:00

Nous appelons notre corps une enveloppe, un véhicule, parce que nous avons l’impression de vivre à l’intérieur de ce corps. D’où l’intérieur et l’extérieur et la relation entre les deux. La cause des guerres extérieures est la guerre intérieure, permanente chez plusieurs milliards d’individus. Quelquefois, comme lors d’une crise de schizophrénie, la frontière entre l’intérieur et l’extérieur disparaît, pour le meilleur ou pour le pire. Si c’est un important dirigeant politique est touché, c’est la galère pour des millions de gens. Ce général, ce président, ce prélat religieux confondra le pays dont il est le maître avec sa personnalité chaotique, limitée et frustrée. Ainsi se tournera-t-il vers la police et l’armée, pour imposer l’ordre qui lui fait défaut à l’intérieur. L’histoire a vu défiler nombre de ces angoissés qui projettent leur insécurité sur une nation entière. Bien entendu, ces dirigeants partagent leurs angoisses avec une bonne partie de la population. C’est pour cette raison qu’ils sont là où ils sont. En ce sens nous sommes responsables des dictateurs, qui sont la projection de nos tyrans intérieurs.
Tout cela parce que nous sommes incapables de comprendre, que l’unique territoire à conquérir est intérieur.

3- La drogue

2007-11-26T06:44:00.000+01:00

"En fait c’est le plaisir que nous recherchons tous, le situant au point le plus haut qui est Dieu, ou le plus bas qui est la boisson. Tant que l’esprit est à la recherche de sa satisfaction, il n’y a pas une grande différence entre la boisson et Dieu."

KRISHNAMURTI.

Nos esprits transforment tout en drogue : l’argent, le pouvoir, le sexe, le sport, l’ambition et même le travail ! Se droguer c’est fuir, se réfugier, éviter la réalité, le chagrin, la peur, l’ennui. Notre époque a vu fleurir la toxicomanie dure, une manière particulièrement radicale de se droguer. Les substances dures (héroïne, cocaïne, médicaments...) détruisent le corps et l’esprit et assèchent le cœur. L’alcool, drogue légale, à long terme ne vaut guère mieux. Pour résoudre ce problème au niveau collectif, il faudrait comprendre pourquoi tout le monde se drogue. Le moyen ou la substance utilisé est secondaire, ce qui compte c’est la nécessité du refuge, c’est-à-dire la création de la forteresse.

Quand des spécialistes s’interrogent, se demandent sérieusement pourquoi la jeunesse se drogue, on croit rêver ! Ignorent-ils que l’être humain a besoin d’espace et d’exaltation, de beauté et de passion, d’aventure et d’amour, c’est-à-dire d’ingrédients portés disparus ou presque ? Est-il passionnant de bosser huit heures par jour, onze mois sur douze, dans un bureau ou une usine, pour payer les traites de la voiture, de la télé et de la machine à laver ? De regarder cette télé tous les soirs, d’attendre patiemment la retraite en priant pour que le chômage ne nous rattrape pas ? Ignorent-ils ces spécialistes qu’un feu terrible brûle dans le cœur humain, plus particulièrement dans la poitrine des jeunes ? Que ce brasier, en notre ère moderne défigurée par l’industrie, la pollution, le désespoir, les consume de l’intérieur ?

Comment en serait-il autrement dans ces banlieues sinistres où l’espoir n’est jamais né ? Dans les cités de béton glauques et stériles ? Qu’ont-ils pour rêver, pour voyager, sinon la drogue ? Lorsqu’ils s’écrient no future en se perçant les veines que leur propose-t-on ? Le toxicomane est un vaincu, un de plus. Pas plus qu’un autre, pas plus que l’employé modèle, roi du compromis, ou que l’ouvrier esclave qui bosse à la chaîne. Il a choisi son refuge. Le problème est qu’il heurte plus. Il est souvent délinquant, il est une partie de nous-mêmes, il est notre miroir pas déformé du tout.
Si vous êtes toxico c’est que l’ennemi vous a vaincu, comme il a vaincu les autres. Vous avez cru lui échapper grâce à quelques substances. Ça ne fonctionne pas. Pas plus que le reste. La peur vous tient dans ses filets. Et il y a peu de chances pour que soit découverte une drogue qui marche.
Parce que c’est à l’intérieur que ça ne fonctionne pas correctement. Tant que nous fuyons la peur, nous bâtissons des forteresses avec ce que nous avons sous la main. Des forteresses qui se transforment en prison.
Si vous êtes toxico vous êtes comme tout le monde. En fuite, prisonnier, réfugié, en perpétuelle demande de sécurité. Mieux vaut accepter la peur, la regarder en face. C’est la solution, affronter l’ennemi et changer le monde.

4- Le temps ( le champ de bataille )

2007-11-26T06:39:00.000+01:00

Sois ici et maintenant.

Le temps est la dimension dans laquelle nous évoluons. Notre moi, notre pensée, notre bavardage intérieur existent dans le temps. Pas n’importe quel temps, mais le temps psychologique, c’est-à-dire le passé et le futur. Le passé psychologique c’est ma mémoire, mes expériences, l’image que j’entretiens de moi, ma personnalité. Le futur psychologique ce sont mes rêves et mes espoirs, l’image de moi que je projette dans l’avenir, l’idéal à atteindre.
Mon futur est soumis à mon passé, car mes souhaits se construisent à partir de mes expériences et de mes conditionnements.
Dans le cadre de la guerre intérieure, le temps est le champ de bataille. Tous les combattants, l’ennemi y compris, n’existent que dans cette dimension.
Or, si le passé est mort, pour ne plus jamais revenir, le futur n’existe pas encore. Ainsi nous, c’est-à-dire notre processus de pensée, évoluons dans le temps psychologique qui est une dimension imaginaire. Nous cheminons entre un passé disparu et un avenir qui n’existe pas encore. Un passé où nous avons appris à fuir, un futur où nous voulons être le plus en sécurité possible. En ce qui concerne l’avenir lointain, la mort et ce qui suit peut-être cet incroyable évènement, nous avons les religions ou d’autres systèmes de pensée pour nous en protéger, ou s’en préoccuper à notre place. Tout cela est irréel, imaginaire et absurde. Ce sont nos vies.

Et le présent ?
Pour les scientifiques de l’école de Newton le présent était la limite entre le passé et le futur. Pour les modernes il est devenu une dimension à part entière, un ailleurs. Les mystiques et les poètes ont appelé cet ailleurs l’éternel présent. Éternel car sans hier ni demain, sans limites, sans début, sans fin. Au-delà du temps. Est-ce un mythe, une dimension inaccessible ? Est-ce un lieu qui n’est pas en relation avec le passé et le futur, ou qui l’est à la manière d’une immense plaine, d’un océan infini qui s’étendrait de part et d’autre de l’étroite route du temps ? L’essentiel est de savoir s’il nous est possible de vivre dans ce présent, de quitter le champ de bataille, la route du temps. L’ennemi ne tient pas à ce que nous le découvrions, lui-même n’existe que dans le temps psychologique né de la pensée, des expériences redoutées, des espoirs projetés.
Au présent la peur n’existe pas, sinon à l’état de réflexe, c’est-à-dire en tant que mécanisme de protection du corps. Et nous, existons-nous encore à l’instant présent, sans passé, sans but ? Faut-il comprendre que le présent c’est la mort ? La mort de la personnalité ? Où est-ce la vie éternelle, l’ailleurs ?

En attendant de comprendre le présent, ou d’y accéder, et c’est à chacun de découvrir pour lui-même ce que cela signifie, cette façon que nous avons de vivre dans une dimension psychologique imaginaire joue un grand rôle dans le cadre de la guerre qui nous préoccupe.
Vaincre l’ennemi c’est l’amener dans le présent, ici et maintenant. C’est ne pas le fuir, ne pas l’éloigner dans le temps. Le temps est l’espace qui s’inscrit entre ce que je veux être et ce que je suis. Ou entre ce que j’ai voulu être et ce que je suis devenu. L’ennemi, la peur, se glisse entre ces espaces. Le présent c’est ce qui est, ni plus ni moins. Pas ce que j’ai été, ni ce que je deviendrai éventuellement. Une des batailles les plus importantes se joue ici. Nous la perdons le plus souvent, parce que l’ennemi nous entraine sur le terrain du temps linéaire qui va du passé au futur, sans jamais s’arrêter au présent. Une chose est certaine, au présent la guerre n’existe pas.

Observation :
Généralisons un peu :
L’enfant (sain et heureux), vit dans le présent.
L’adolescent vit dans l’avenir.
L’adulte se tient à cheval entre l’avenir et le passé.
Le vieillard se réfugie dans le passé.
Enfant j’ai connu le présent, mais j’ai perdu la capacité de m’y immerger, excepté en de trop rares occasions. Adolescent je vis à cent à l’heure dans le futur immédiat, demain, le week-end à venir, le prochain rencart. Adulte mon passé et ma mémoire sont les maîtres de mes rêves et de mes espoirs, car je vois, je lis, j’interprète tout au travers du filtre encrassé de mes expériences. Vieux, le fardeau du temps est devenu si lourd qu’il me courbe le dos.

5- Notion d'espace personnel. (Création fortuite de la réalité)

2007-11-26T05:15:00.000+01:00

Nous évoluons tous dans des espaces personnels différents, cet aura psychique impalpable, qui nous accompagne partout, comme si nous existions dans de petites bulles de réalité individuelles. Par exemple, certaines personnes ne peuvent pas mettre le nez dehors sans assister à une querelle quelconque, ou parfois à une vraie bagarre. Régulièrement, ils seront les témoins d’un accident, ils verront des blessés, du sang. D’autres, habitants le même quartier, n’assisteront jamais à rien de pareil. Leurs espaces, leurs réalités sont différents.

Nous créons et nous transformons notre réalité, car dans une large mesure cette réalité est l’expression de notre paysage intérieur. Dans notre exemple, le premier groupe, qu’il le sache ou non, est attiré par la violence. C’est cette attraction, qui met son espace personnel en relation avec elle. Le deuxième groupe n’a pas d’affinité profonde avec la violence. Il ne la rencontre qu’occasionnellement. Cette notion d’espace est liée à ce que nous appelons chance, hasard, coïncidence. Notre espace, très lié à la notion de pouvoir personnel, est déterminé par le contenu de nos esprits. L’espace collectif (planétaire), est déterminé par la somme des contenus de tous les esprits humains.
Individuellement, nous pouvons améliorer notre espace : cela s’appelle créer sa réalité. Collectivement, le monde ne changera que si nos consciences changent. L’espace global doit être transformé et cela ne peut se faire qu’au travers des individus.
Rigide, quand les habitudes et la recherche de la sécurité nous emprisonnent, l’espace personnel est déplaisant, inconfortable. La souplesse s’acquiert par l’exploration des mécanismes de l’esprit. Souple, il se fait agréable et tout devient possible, même de se libérer, dans une certaine mesure, des contraintes matérielles courantes. Les mailles de la réalité peuvent être desserrées, l’espace personnel changé. Les gens diront de celui-là, il a de la chance, il s’en sort bien.
Nous croyons au hasard, pas au pouvoir personnel. Nous pensons que la vie est une loterie où il y a les veinards et les moins chanceux. S’il est vrai qu’à la naissance la donne est inégale, on peut grandement améliorer son sort en jouant bien, sans oublier que beaucoup d’atouts restent cachés. Détruire la forteresse, affronter la peur, sont des actions qui transforment radicalement nos espaces personnels. Plus nous agissons dans cette direction, plus notre action sur l’espace collectif se fait sentir. Peut-être est-ce ainsi que se fait la révolution.

6- Désamorçage du karma

2007-11-26T05:13:00.000+01:00

« Elle échappe à l’entendement du commun, la victoire qui est remportée avant que la situation ne se soit cristallisée. »

SUN TZU, L’art de la guerre.

Karma : en occident nous l’appelons le Destin avec un grand D, avec ses causes cachées et ses effets inévitables. Si nous nous penchons sur un accident par exemple, nous sommes éblouis par la somme de coïncidences qui furent nécessaires à son déclenchement. Comme si effectivement c’était écrit, et qu’on n’y puisse rien. Le monde entier semble s’être concerté de façon incompréhensible, pour tuer ou mutiler cette personne à ce moment précis. N’a-t-elle pas embouti ce camion parce qu’elle s’est arrêtée trois minutes et dix secondes au débit de tabac ? Quelques secondes de plus ou de moins, elle n’aurait jamais vu ce camion et sa vie n’aurait pas soudainement basculé.

Nous pouvons agir sur les événements, même accidentels, en comprenant qu’ils obéissent à des lois cachées, intérieures. Peut-être pas à 100%, la vie est trop mystérieuse pour la réduire ainsi, sans compter le destin des autres auquel nous sommes liés (celui du chauffeur de camion entre aussi en ligne de compte). Il est pourtant vrai que nous créons une bonne partie de notre réalité, que nous avons le pouvoir de la transformer et d’en éviter parfois les plus durs écueils.
Prenons l’exemple de la violence : il est possible que je porte son germe en moi, de naissance ou à cause de mon éducation. Ce germe qui agit sur mon comportement me promet tout un programme. Il trace une destinée à laquelle j’ai peu de chances d’échapper. Il m’attire dans des lieux, provoque des rencontres, des orientations, des circonstances particulières. Je deviens voyou, policier, militaire, un habitué de l’affrontement physique. Peut-être vais-je en prison, à l’hôpital. Je suis insupportable pour mon entourage. Bref, problèmes pour moi et pour les autres. Si maintenant, avec intelligence, je sais me pencher sur moi-même, observer cette violence, l’explorer, comprendre comment elle fonctionne, comment elle agit sur ma destinée, il m’est possible de la désamorcer, peut-être de la détruire, avant qu’elle n’ait créé trop de problèmes. Tout cela sans se force, car se forcer à faire quoi que ce soit c’est de la violence envers soi-même.

L’essentiel est de détruire, avant qu’ils ne se concrétisent, les événements que ce germe va attirer. Cette énergie que la violence représente (la violence ou tout autre trait de caractère difficile) ne se dissout pas dans le vide total. Elle est vécue, utilisée positivement sur un autre plan, dans une autre sphère. Le karma qui m’était promis disparaît pour laisser la place à un autre plus libre, plus créatif (la force physique, l’énergie guerrière peut aider, rendre service à la communauté).
Hélas nous préférons le plus souvent suivre le cours de notre destin, nous soumettre sans protester à ce que nous appelons notre nature, notre caractère, alors qu’il ne s’agit, le plus souvent, que de soubresauts artificiels de la conscience.
L’ennemi nous y force : ces germes événements sont des définitions, des sécurités, une façon de se solidifier. Nous nous vantons de notre bêtise plutôt que d’admettre que nous n’avons rien à montrer.
Les événements, les circonstances de notre vie, sont en nous, dans nos esprits, dans nos coeurs, dans nos pensées. Nous ne savons pas en trouver les germes, les racines. Nous les laissons se développer dans l’ombre jusqu'à ce qu’un jour ils nous explosent à la figure.

7- La mort

2007-11-26T05:07:00.000+01:00

La peur est ténèbres,
La mort est lumière.

KRISHNAMURTI.

Nous ne croyons pas en notre mort, nous faisons juste semblant. En vérité, comme tout le monde, nous nous croyons immortels. Nous savons que nous allons mourir, c’est une certitude, mais nous n’y croyons pas. Enfant nous savons que nous allons vieillir, que notre corps va se faner jusqu’à devenir semblable à ceux de nos grands-parents, ridés, courbés, usés, mais nous n’y croyons pas non plus.
La mort est un fait incontournable, terrifiant, c’est bien pour cela que nous nous efforçons de l’oublier, que nous sommes incapables de l’envisager pour de vrai. Sinon, sans doute, nous crèverions de frousse.
La mort n’est-elle qu’un encéphalogramme plat, un cœur qui cesse de battre ? La mort peut-elle être autre chose, une renaissance par exemple ? Puis-je mourir à mon ancienne personnalité, celle qui ploie sous tous les problèmes du monde, et renaître neuf, différent, purifié, nettoyé jusqu’au fond de l’âme ?
Vus l’étroitesse de nos vies, cela ne nous ferait pas de mal de mourir un peu, c’est-à-dire de vivre un changement intérieur si radical qu’il crée une nouvelle personnalité, un peu moins idiote, un peu moins lâche que l’ancienne.
Si je meurs à la guerre, on gravera peut-être mon nom sur un monument, mais même si les circonstances font de moi un héros, j’aurai perdu.
A l’inverse, pour gagner la guerre intérieure, je dois mourir.
Cela signifie abandonner toute idée de sécurité, se défaire de mes masques, de mes définitions, de mes racines, de mon passé plein à craquer d’expériences. C’est tirer un trait sur l’image que j’entretiens de moi. Ce n’est pas un suicide mais une extinction volontaire, provoquée par l’intelligence. Pour que l’arbre naisse, la graine doit mourir. Mourir en somme, c’est abandonner la forteresse. C’est commencer à vivre.

CONCLUSION

2007-11-26T05:05:00.001+01:00

Ici s’achève ce manuel d’initiation à la guerre intérieure. Nous avons essayé d’aller à l’essentiel, la guerre, l’ennemi, notre situation de vaincus assiégés, les moyens de cesser d’obéir aveuglément à la peur, d’apprendre à explorer, à visiter ces fabuleux univers intérieurs.
C’est une initiation : les problèmes n’ont été qu’égratignés, il reste tout ce qui n’a pas été évoqué, ou développé. La pensée et ses rapports intimes avec la mémoire, l’ego et la peur. L’ennui et le chagrin, qui sont de bien mystérieux états d’esprit. Le sexe, depuis si longtemps enchaîné par l’ennemi. Le temps que nous avons à peine effleuré, et tant d’autres mystères.
L’important est de vaincre la peur, d’échapper au conflit, de trouver la paix et l’amour, de contribuer ainsi à établir la paix dans le monde. Peut-être aussi de découvrir par nous-mêmes l’au-delà de nos ego, de nos pensées, de nos limitations. Allons, bon combat et puissions-nous être victorieux !